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屋頂神獸 等級森嚴(yán)
文章來源：仿古金屬瓦dongshen6.com官網(wǎng)
(2013-6-7)
Hits：5599
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北京的神獸傳說實在太多：故宮斷虹橋的石猴、灶君廟的鐵獅子、萬寧橋的鎮(zhèn)水獸，甚至北京城的營建吻獸也與龍有關(guān)。還有傳聞?wù)f有人在故宮里看到過奇怪的小獸，莫不是大殿房脊上的走獸偷偷溜了下來?沒準(zhǔn)像電影《博物館奇妙夜》一樣，每到晚上，故宮的神獸們就會銅瓦復(fù)活。
其實，神獸只是古代人根據(jù)自然界的動物神化出來的形象，具有吉祥的寓意，漸漸地它們成為了一種文化符號。
提及北京的神獸，首先要說的必然是龍，因為北京是元明清時期中國的首都，皇權(quán)至上，而龍早已是皇權(quán)的象征。據(jù)圖騰文化學(xué)者王大有介紹，唐代以后，龍已成為文化符號的集合體，到明清時期龍的形象已定型，即具有鹿角、魚須、蛇身、鷹爪等，它的身子特別長，三波九折。
“龍在唐代以前還帶有全民性，唐代之后就基本政治化、等級化了。例如唐代開始規(guī)定黃色的龍只能帝王使用。”王大有認(rèn)為元明清時期是對龍的政治化的延續(xù)，“龍是漢族流傳下來的，蒙古族、古建瓦滿族要想使他們的政權(quán)合法化，就必須借龍來加強統(tǒng)治權(quán)威，用龍來神化自己，以讓漢人接受。所以元朝時更加強了龍的等級劃分，規(guī)定只有帝王才能使用五爪的龍�！�
明清時期，皇室對龍的使用更加寬泛，他們不僅在嚴(yán)肅的政治場合中使用龍，還將龍大量使用在生活器具上。有學(xué)者認(rèn)為“這并不意味著這些皇帝具有龍崇拜觀念，恰恰相反，他們心目中的龍只是任由馭使的工具、玩物而已”。的確，故宮中有的痰盂和蠟燭上都有龍紋，這樣龍就難免被痰垢污濁，被火燃燒。這至少顯示出皇室對龍的敬重之心并不是無處不在，“如果龍真的具有圖騰含義或真的代表皇帝，它無論如何也不會受到如此作踐”。從某種程度來講，元明清時期的龍只是皇帝的象征和工具。
故宮的屋頂絕對是神獸們能體現(xiàn)自己身份地位之所。龍之九子中，狻猊、嘲風(fēng)、螭吻就被用在屋頂上，而從屋頂?shù)纳瘾F中也可看出皇家等級的森嚴(yán)。
故宮大殿屋頂正脊兩端的吻獸就是龍九子之一螭吻，螭吻好吞，所以是吞脊的模樣。大殿最怕著火，螭吻放置在這里有鎮(zhèn)火之意。如果仔細(xì)看，還會發(fā)現(xiàn)螭吻的背上插著一把劍，據(jù)說，這把寶劍是晉代道士許遜所有，這把劍的目的是防止螭吻逃跑，取其永遠(yuǎn)鎮(zhèn)火之意，瓦也有人說妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。清代的吻獸只能用在官式建筑上，吻的大小要根據(jù)宮殿大小和建筑等級而定。
除吻獸外，屋頂?shù)拈芙沁�要立神獸。檐角最外側(cè)的是一個騎著鳳的小人，俗稱仙人騎鳳。其后是一排小神獸，俗稱走獸。走獸后面是一個較大的獸頭，叫做垂獸。一前一后的仙人騎鳳和垂獸是固定的，走獸放置的多寡，一是根據(jù)脊的長短，二是根據(jù)建筑的等級而定。在明清時期，檐角走獸最多可用九個，如保和殿房檐上就有九個走獸，唯一的例外是太和殿檐角有十個，多了一個行什，可能是因為“九”不足以表現(xiàn)它的尊貴吧。走獸隨著建筑等級的降低，從最后一個依次向前減，但要保持單數(shù)。
除仙人騎鳳和垂獸外，太和殿檐角的走獸依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛和行什：有關(guān)仙人騎鳳的來歷說法不一，大概是取其絕處逢生、逢兇化吉的象征意義;龍象征帝王;鳳在明清時象征后妃;獅子是“猛”與“仁”結(jié)合在一起的能驅(qū)魔避邪護法的瑞獸;天馬是一種智慧的動物，象征尊貴、祥瑞、權(quán)威;海馬象征皇家威德通入大海;狎魚是傳說中的海中異獸，能降雨噴水，滅火防災(zāi);斗牛是遠(yuǎn)古神話故事中的一種虬龍，也是祥瑞動物，起鎮(zhèn)鬼壓災(zāi)、逢兇化吉的護宅作用;行什像猴子，背有雙翼，手持金剛寶杵，具有降魔功效，又因其像傳說中的雷公或雷震子，放在屋頂還有防雷的寓意。
有些人認(rèn)為屋頂?shù)奈谦F、垂獸、走獸在建筑結(jié)構(gòu)等方面等有很大作用，但北京市園林古建工程公司總經(jīng)理楊寶生表示，它們在建筑結(jié)構(gòu)方面作用并不大，最主要的作用還是裝飾。北京市古代建筑研究所副所長包世軒則認(rèn)為，這些神獸最主要的還是身份、地位的象征，其次是其吉祥、平安的寓意，最后是使建筑美觀。
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